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第49章 转移疗法（第1页）

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自从进入“抗瘤战”以来，我给自己定了一个基调：凡在我手机上划拉出的文字，不言痛，不道苦，只把爱的歌儿唱。

其实，并不是没有痛，没有苦，只是我想与其直面狰狞，不如选择云淡风轻。

小时候常常害肚子疼，乡间所用的疗法无非是立钱，祭神，扯痧，热敷，喝红糖水，吃止痛片，嚼尖尖糖（打蛔虫的药丸）……一璨火整下来，若仍不见效，我母亲还有一高招，即叫我到屋外找小伙伴耍，藏猫儿，打泥巴仗，钻林盘，取鸟窝什么的，总之这阵子不用做活路，随便耍。这一招还挺管用，很多次肚痛，跑外面吆五喝六一通耍下来，嘿嘿，不痛了。后来我将此法命之曰“转移疗法”，这个在医学上应该也有一定道理的吧。

这个“疗法”，今天仍然管用，只是转移的“耍法”不同罢了。比方当我化疗归来，总会有一周的“不适”。怎么不被这“不适”所击倒呢？听风御雨，观天察云，唱和鸟鸣，神游太虚，欣赏音乐，微信友朋，读书写作……这都是新版的“转移疗法”，与我小时候的“耍而忘痛”，异曲同工。

第五次从华西归来，一晃十多天了。这段时间，无论床上床下，我用阅读转移“不适”，且边读边记，自得其乐。

今天回看，颇多感触，遂将备忘录里的阅读记录稍加整理，粘贴于后。

一

昨夜开始读刘慈欣的《时间移民》。

刘慈欣和他的科幻小说热得发烫的那段时间，我冷眼旁观。实际上，打小起我就是科幻迷，便是今天，我的现实世界也常有幻影出现。我常常站在生活的水中央茫然四顾，恍惚之间，常感觉自己站在一个非真实的时空。

我不愿意走进众声喧哗里去凑热闹，我要等到刘慈欣和他的气场降温以后，随意选择一个日子，一个无关星辰起降和时令运转的日子，或是在饭后消食的时间，或是坐在阳台上打坐的时间，或是在客厅踱来踱去的时间，或是躺倒在床上等待睡眠上门的时间……昨夜，普通无异常，我却用刘慈欣去对付肿瘤君，去对付“不适”的夜晚。

读到半夜，我从书中抬起来，感到时间失去了，空间混乱了，我的想象变成无数的星星，整个世界陷入万籁俱寂。就在这个时候，我看到了被一帮科学家弄得神乎其神的量子纠缠。

我躺在地球的一隅，稍微一动念，无论是暗生欣喜，还是偶发愁怨，抑或怀想故乡，留恋爱情，甚至纷然无序的思绪，在遥远到令人瞠目结舌的地方，正有另一个人在一模一样地思着，想着。我吸入肺部的一口新鲜空气，正是他吸入过的。在相隔十万八千公里的两地，有两个人同时遥望着星空。

时间失去了。视野变大了。世界变小了。6500万年前的地球，200亿年后的宇宙，只需在一个屏幕上划拉一下，就拉在了眼前。在一趟今天看来快得无法想象的旅行中，我与前世的自己相遇，又分开。时间再也不是单向流动的了。你在今天期待的未来，很可能朝向着早已落在身后的过去。越来越多的证据表明，进化论不过是扯淡，达尔文要么是一个大骗子，要么是可怜的时代局限了他的眼睛。

……黎明时分，我在鸟鸣中醒来。在现实中，这是正常的一天的开始。但这一声声的鸟鸣，究竟来自何时？窗外的确有鸟儿的翅膀扇动着清晨的空气，它扇动的空气，正是两千多年前的气流，此刻听到的鸟鸣声声，正是《诗经》“关关雎鸠”的和鸣声声，又是一万年后仍在地球上空飞翔的那一声声。

时间失去了，文学、艺术、历史便失去了价值。尤其是一向由成者王侯们所撰写的历史，在时间逆向流动之时，简直不堪一击。这或许能抵消一些我们因为失去文学和艺术而产生的悲哀。

人与人之间的倾心交流，是今天的人们最奢望的现实温暖和幸福。因为隔膜，因为谎言遍地，因为虚伪满天，我们迫切地追寻真诚和沟通。时空变换以后，语言和生命的密码都被破译了。人和人之间，依靠眼睛睫毛的眨动，便能直抵内心。人和其他生命之间的语言障碍也打破了。一头狮子在森林里的咆哮，一条鱼在水里的咕噜，一片叶子的沙沙声，一朵花凋零时的絮语，其所表达的思想和感情，我一听就懂。

比如我房间阳台外铁架上的这一盆小花，已开了好几天。我给她浇水，我朝着她看，我用手理一理她的枝叶，我为她写一些废话，在今天，她似乎并不太懂。她也朝着我看，而且散发她的清香，我知道她把风的形象绾在花枝，把阳光一滴一滴染在花瓣，她似乎也在绵绵地叙说着，而我终究不懂。如果我们相逢在刘慈欣的笔下世界，再也不用费思量，我只需把手指抚在花蕊，就能听懂她说的一切。

众生平等，无论种类，无论高低，人终于不再是寂寞的群体。其实，人类之所以有那么漫长的寂寞史，在于人自诞生以来，一直自以为是，自诩为超高的智慧生命，万物之灵长，等他们真正听懂万物的语言之时，他们才明白自己的高傲何等可笑。不过，那时候他们也不会再有寂寞之感了。

刘慈欣的文字就这样打乱了我的时空。本来想用他来对付身体的“不适”，不料却使心里的想象有了痛感。

二

今天读完《失落的优雅》。

阮义中用文字给自己摄于20世纪七八十年代的81幅黑白照片补白，一景一图，一图一文，图文并茂。他通过照片和文字告诉你，最原始的乡野风景与人情，才是真正的朴素和优雅。

1977年，在天池南横公路旁，一位庄稼汉走在起伏不平的草丛小径上，头上彤云密布，地上芦苇丛生，仿佛天地间唯他独行，每一步都和着大自然的脉动，优雅至极。

1978年，屏东县车城乡，一位劳作归来的农妇大咧咧斜躺在自家门前的长凳上，轻嚼着含在嘴里的槟榔，细吮汁液，全然不在意旁人怎么看，自在得如同卧佛。本分真诚面对自己，坦然无碍面对他人，这就是优雅。

1979年，高雄美浓，一个小婴儿睡在吊在农具房里的摇篮里。摇篮粗细不一的竹片，绑牢便成，连挂摇篮的绳子都是几截短绳打起来的，小婴儿睡得如此香甜，手还握着摇篮边。大人都下田干活去了，蜗牛养在后院，层层叠叠爬在鸡笼、鸟笼中……

1980年，嘉义县阿里山乡，一位才及学龄的小女孩，怀抱着不足岁的弟弟，由梯田远处一小步一小步地慢慢往这头移动……两个小人儿四周，盘踞山腰、顶级而上的梯田生机盎然，绿秧是多么茂盛啊。

……

读罢此书，明知道阮义中定格的“优雅”远在特定年代的台岛乡村，与身居大陆内地的我，隔了遥远的海峡，隔了漫长的40年，但还是勾连起我的乡愁。幼时的家园，土地上的人也、事也、鸣禽也、风景也，化作丝丝缕缕的情思，浓浓淡淡的滋味，磨人良久，挥之不去。

我们现今居住在高高的楼房里，远离大地，远离庄稼，远离河流，远离农事，远离乡情……我们衣着光鲜，出门总是把皮鞋擦得锃亮发光，见人点头笑，说话字斟句酌，文雅得不行。

是我们更优雅了吗？抑或是我们失落了优雅？

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