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教习教习,教人学习。
朱萧索当了这个职位,一天打鱼五天晒网,是迫于修炼压力。
但尸位素餐并不是他的本愿。
拿多少好处,做多少事。
他一个月上班的时间,和其他教习休息的时间一样多。
报酬还不变。
太划水也不合适。
于是他在修炼之余,就捧起《书院授课指南》,了解如何指导学生们突破。
脱胎境,换骨境,尊古境,卑今境,出圣境,入神境,返本境,还源境。
八个境界,各有不同要求和侧重。
脱胎境和换骨境,是单纯地提升修士的肉身能力,属于打基础的境界。
也就是说,只要资质蓝脉,修炼资源充足,都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。
但是,尊古境就没这么轻松了。
尊古境,是领悟世界法则的开端。
想要领悟世界法则,自然要先学习相应的知识。
学而后知,任何人都逃不出这个道理。
牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论,恐怕只能是个出色的学者。
爱因斯坦不借助微积分的帮助,也无法完成广义相对论的研究。
数理届双神尚且如此,便说明无人可以凭空创出理论。
所以,尊古境,本质上是一个学习的境界。
在这个境界,需要修士尊崇古典立论。
一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。
这些立论,分为五个大类和一些小类。
也就是说,修士想要从换骨境突破到尊古境,有五个主要流派可以选。
文经,乐艺,匠工,数理,以及程学。
其他还有些小的流派,诸如医药、风水、地理等,《书院授课指南》对这些一笔带过。
一旦你选定了一个流派,那就要一直走下去。
比如你选择了学习文经知识这条路,那么你以后的尊古境,卑今境,出圣境、入神境等等等等,都必须围绕着文经展开。
当然,中途打算转流派也不是不可以。
如果你修了文经,但是觉得自己更适合数理,随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定,也就是文经进行否定,然后转到数理流派的学习中。
但是,一旦你用“问心”否定了自己所学,意味着之前所有对世界法则的领悟都清空,修炼的成果也将返还天地之间。
修为就会立刻跌落到换骨境十重。
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