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第一百零七章 无赖（第1页）

道家思想起源于轩辕黄帝，创始人是老子，教派则是张道陵创立。

作为华国土生土长的宗教，道家也有一个收容、改造、提升民间信仰的形成过程。

思想和理论是抽象的，术法是实际的。

成教之前大家都是图腾崇拜的原始信仰，用的术法也都统归于巫术。

一部分巫术在先期围绕道家核心思想进行吸收、改造，成为最正宗的道术。

比如雷法、符箓、丹鼎等等。

一部分巫术随着信仰理论的融合，在后期成为介于巫道之间的存在。

比如将符箓与巫法兼容并用的梅山水师。

还有降头术中的“符降”

我之前使用过的扶乩术，今晚要用的召灵术，都属于这样的情况。

时间还早，我打发赵军去村里搞点吃的。

丽萨就向我请教问米和召灵术的事。

本着向老外宣扬传统文化的想法，我就有一搭没一搭随口跟她讲了起来。

“问米和召灵术到底是什么关系？”丽萨问道。

我问丽萨：“知道赶尸术吗？”

“电影里看过，九叔演的。”丽萨说着还比出剑指，搞了个四不像的凌空鬼画符。

我说：“赶尸术细分下来有两种，一种是湘西赶尸人用的赶尸术，另一种是茅山术祝由科的赶尸术。”

“巫术有被融合、改造的一部分，也会有独立传承下来的一部分。”

“所以有些术法，民间通灵人会用，道家的正经修士也会用，二者同源却也有异。”

“我明白了”丽萨眼前一亮笑着说，“你要用的召灵术，就相当于道教给问米做了优化处理，成了特别专属的2.0版本。”

“就像上次你用过的‘扶乩术’，跟我见到的那些不一样，它也是优化过的，效果也会更好一些。”

我说：“术法是人用的，人是会动的，巫术只是个统称。”

“巫术和道术能融合，然后问米就优化成了召灵术。

“巫术经过不同地域的风俗传承，南方叫问米，在北方叫过阴。”

“不同地方、不同信仰的巫术也能融合，比如降头术中的蛊降。

“至于效果就要因时、因地来看。”

“道家优化的2.0版本，单纯从施术效果来看确实更好一些。”

“对施术人的要求更高，有可能带来的反噬也会更大。”

“没有触犯禁忌的情况下，我还是更愿意使用原始版本。”

“当然，最好是压根不要用。”

上次用道家扶鸾的仪轨搞“扶乩术”，五分钟就把人都搞虚脱了。

我到现在还心有余悸……

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