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胤礽总结一下就是，暂时不理会诸如童养媳，典妻出妻重婚，以及寡妇守节不得再嫁等等根深蒂固的社会问题，但是以后大清朝廷从上到下也不再颁发贞节牌坊，不承认没有正式结亲的童养媳，典妻或者是重婚所生孩子的合法地位，以此来减少“买方市场”。同时再积极努力的宣传推广“天下间男女同为天地生父母养，当同心，同理，同情，同对待”的思想方针，反对“夫死守节”，“一女不嫁二夫”的民俗规矩，以及当前男子拥有的典妻和出妻的权利。至少让天下女子的婚姻不再只是，把自己的人生从父母的手里转交到夫君的手里的一个过渡形式，而是有了一定的政策保障。有朝廷出面鼓励和支持寡妇再嫁，保护不愿意被典妻或者被无故出妻的可怜女子，还有那些在不知情的情况下被无辜重婚的女子以及原配，在整个大清境内严格的执行一夫一妻制度。当然，对于康熙皇帝和这些汉臣来说，纳妾那是上天赐予男子的权利，是非常天经地义，合情合理合法的事儿。妾，立女也，可通买卖。《春秋》曰：“女为人妾，妾不娉也”。再远一点儿，从甲骨文字形上面解释，从，从女。上面是字，即古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是女字，合起来就是表示有罪的女子，女奴。至于那个作为后世童养媳制度之始，一些贵族嫁女儿的时候必以侄女姊妹从嫁的滕妾制度，还有那所谓两头大的平妻制度，大清国以后也是不承认的。更不承认她们所生孩子的嫡子嫡女地位，一律视作庶出。对于一个男子兼祧两房，娶两个妻子的情况，陈延敬大人的说法是，“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异”。一夫只应该对应一妇，“断无二妇并妻之理”。当然，针对多妻的问题，新版《大清律》上也有相关的规定，“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十，后娶之妻可以选择离异归宗，和原配平分该男子所有家产，并有权亲自养育自己所出子女。”所以现在，康熙皇帝和汉臣们就如何划分妻妾的问题，终于提出来明确的标准，不管是小妻，傍妻，下妻，少妻，庶妻，滕妻，平妻等等，统统不是妻。也不是以前那样，因为各种男尊女卑的考量，模糊不清的包庇着这天下的男子们。虽然他们也对这条规定做了补充，那就是被重娶和被重婚的两个女子，分得了该男子的全部家产后，不得挥霍转赠等等，在她们百年以后都还是要留给该男子所出的子女们。胤礽默默的在心里念叨，不管怎么说，这都是一个不小的进步了。除了妻妾名分的事儿做了清晰的划分以外，康熙皇帝还和这些翰林们刚刚还研究出来了，以后大清国的少年少女们合情合理，合法的成婚年龄，男子十八周岁，女子十六周岁。其中男子低于十六岁不得完婚，在十六岁到十八岁之间完婚，需缴纳白银五百两。女子十五岁之前不得完婚，在十五岁到十六岁之间完婚，也是缴纳白银五百两。夫妻双方有一个不合格，比如男子不满十六周岁或是女子不满十五周岁，他们所生的孩子，朝廷就可以拒绝给上户籍或者以庶出论。如果是像他自己，或者大阿哥的情况一样，在十二岁左右就完婚，必须等到女方满十六岁圆房不说，还要缴纳白银五千两作为罚金。也就是说，过几天这些政策开始实施的时候，康熙皇帝还要给户部送去一万两白银，作为他提前娶儿媳妇的代价。一万两白银对于私库满满，财大气粗的康熙皇帝而言，当然没啥问题，就是表个态度的事儿。只是这以后，从三阿哥三格格开始，皇家的阿哥格格们都需要严格遵守满十八岁，满十六岁才能大婚的制度了估计。否则以他将来弟弟妹妹们的那个庞大的数量，自家皇阿玛要被罚的银子，就是一个很大的数字了吆。本来打算过两年满了十五就圆房生娃的大阿哥，因为这个新鲜出炉的政策，还是要老老实实的再等一年。胤礽一想到一心一意想要早日抱孙子的皇阿玛，这会儿在自个儿心里头会产生的郁闷憋气，就忍不住的想乐呵出声。可是，就算现在他们做了这些具体细致的规定，也都只是根据胤礽折子的建议，结合当前大清的情况，给进一步完善了一下而已。并没有真正的解决掉，女子学院的那些女孩子将会面临的麻烦好像。康熙皇帝和这些博学多才的汉学大家们也都明白，他们刚刚商议定的这些方案，虽然对于大清国民风民俗的转变有着很好的影响，可是对于古华夏这一千多年来的“父母之命媒妁之言”，“男女七岁不同席，授受不亲”等等男女婚姻礼法问题，都没啥实际上的改良作用。

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