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述而第七（第1页）

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述而第七

述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

“述而不作”是知识分子常用来自谦的词语。有人说“我述而不作”，意味着他是把前人的东西综合起来传递给大家，并没有去创作新的东西。

这句话有一定道理。世界上真正创新的东西相当有限。有的学术科研机构经常要求数量，比如要有一定数量的原创论文或者著作。人们为了凑数，挖空心思地创造各种新名词、新概念。但对于孔子来讲，他认为能够把前人的知识和经验讲透彻就不错了。

孔子认为自己的治学方法、教育方法述而不作，说明他谦虚，也代表着他对于前人的尊重。

“樊登读书”讲书、分享内容的过程，秉持的也是孔子述而不作的思想，我们希望把他人好的知识传递和扩散给更多人，这也是一种价值创造。

从另外一个角度来理解，述而不作也是一种创新的方法，是对过去的事物和认知进行解构，然后按照一定的逻辑进行重构的过程。“美团”创始人王兴和记者有过一段对话，大意如下：

记者说：您并没有做创新，您的项目是把过去的各种要素重新组合，变成一个新公司。这其中没有颠覆，就不算创新。

王兴说：您写文章，有没有哪个字是自己造出来的？您也只不过是把字重新组合，就变成一篇文章，但这依然会被认为是原创。

所以，述而不作，既可以代表一种治学的态度、传播的态度，本质上也可以是一种创新的方法。

“信而好古”是孔子经常说的词，他特别相信前人所写的东西。孔子讲的“信而好古”，我认为并不是老古板的意思，可以把“古”理解成经验，“好古”就是“温故而知新”。今天学习牛顿算不算学“古”？学爱因斯坦算不算学“古”？学钱学森算不算学“古”？当然算，因为这都是过去的经验。

与“好古”相对而论的，是“妄作”。妄作者根本不学习过去的经验，不研究他人的案例，也不在乎别人有什么理论，凭着自己的异想天开来做事情。

“窃比于我老彭”的意思是，我私下里把自己比作老彭。关于老彭，目前有多种解释。第一个解释是两个人，“老”指老子，“彭”指彭祖。第二种解释老彭是一个人，仅指彭祖，传说活了八百多岁。

彭祖在古文中经常出现，传说也非常多，但并没有像老子这样被大众熟知。按理说，彭祖可能比老子存在的年代更久，影响力应该更足，更被人了解。但因为他被过度神化，是“活了八百多岁”的传奇，导致彭祖人物形象模糊化、神圣化，与大众的认知疏离。大家说彭祖的事迹是假的，或者根本就没有这个人。这也告诉我们一个道理：塑造一个偶像的时候，真的不能太过夸张。

孔子讲“窃比我于老彭”，说明孔子认可自己的好古、好学。

学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

“何有于我哉”是一个倒装句式，古代汉语中很常见。这句话的意思是这事对我有什么难的。孔子说了如下的三件事对他不难。

第一件事叫“默而识之”，就是能够积累知识、默习功课，能学到东西，还能够把它记在心里。孔子的记忆力很好。

第二件事叫“学而不厌”。有人认为“厌”是厌恶，其实在古文当中，“厌”经常表示满足的意思。当一个东西特别多了之后，大家就烦了。“讨厌”的“厌”和“厌倦”的“厌”，从根子上来讲是一样的，就是因为过于多，超出了某个度，所谓过犹不及，使人产生了厌倦的情绪。学而不厌，就是学习起来，永远都不会觉得满足，永远都不会觉得太多。

第三件事叫“诲人不倦”，孔子教别人的时候不觉得劳累。教别人是一件很辛苦的事，特别是遇到像子路这样的人，偶尔还会抬杠，容易让寻常人生气。但是孔子对教学有追求，所以有诲人不倦的境界。

把学而不厌和诲人不倦合在一起，会发现，孔子强调的治学思想是“有恒”。孔子说我见不着圣人，我也见不着仁人，这两类人境界太高，很有可能这辈子都碰不到，能够碰到的一个是君子，一个是有恒者。

有恒者就是能够一如既往地坚持下去的人，一个人如果能够做到学而不厌、诲人不倦，这就是有毅力的表现。

为什么对普通人来讲很难的三件事，对孔子来说不难？

有一个心理学概念叫“延迟满足”：一个人延迟满足感的能力越强，越容易做成大事。

假如你想干活后立刻拿到钱，那最好做小时工；如果能够忍受周薪，可以去咖啡馆打工；如果能够忍受月薪，可以找一份相对稳定而长期的工作；能够忍受年薪，那可能就是CEO的岗位；如果能够忍受用这一辈子慢慢地耕耘一份事业，才有可能收获像曹雪芹潜心创作《红楼梦》一样不凡的果实。

对一个人来讲，延迟满足感是非常重要的一种能力。很多人是一学就厌，一教别人就希望得到回报。没有好的回报，没有及时的反馈，马上就没动力了，延迟满足感的能力很低。

一些人做不到学而不厌、诲人不倦，根源在于他们学或者教都是为了得到回馈，而不是享受学和教本身所带来的快乐。

孔子在学和教这两件事上，本身能够找到快乐，所以他对此没有困顿。他不是忍耐着去学习。忍耐着去学习的人，心里想的是什么时候才能学出个头，什么时候才能考上研究生，一旦考上研究生就终于可以不学了，这都是把学习当作通往最后结果所要忍耐的过程。教也是同理，不赘述。

对于孔子来讲，学习本身就是目的，所以他能够做到不厌不倦。

他说做这三件事对他没什么难的，听起来像是讲大话。实际上孔子所传达的是，如果一个人真的体会到了学习的乐趣、教学的乐趣，那么就不会觉得默而识之、学而不厌、诲人不倦有什么难度。

希望我们每个人都能够感受到学习本身的乐趣，这是终身学习的内在保障。

不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！”

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是“孔子四忧”。

关于德之不修，有两种解释。

一派观点认为，担心德之不修等的主语是社会。孔子担心整个社会层面不修习德行，不尊重教育，不从善如流，不提升自我。

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